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    怎样理解忏悔的真实义?

    2016-11-14 13:00来源:未知 作者:dee

    忏悔法门是末法时期一切法门的基础
    地藏经云:“阎浮提众生,起心动念,莫不是罪”。末法时期,去在世的时代已远,善知识希有,而异说纷飞。你我他生生世世在六道轮回中从未成道、从未摆脱轮回。因此你我他所集聚的无明是前所未有深、广、厚!
    假如不先修忏悔,强大的业力将敌过一切修为的解脱力。你我他就会被业力牢牢地约束在六道轮回之中,虽有佛力、菩萨力相助,而不愿忏悔的罪心也令佛菩萨没办法帮忙。
    所以诚心忏悔、面对诸天世人诸佛菩萨彻底发露先恶、悔其后过、绝不再犯、念念相续、无有疲厌是往上走、往前走的前提。
    忏悔的根本原理是去掉与诸法实相相违背的一切歪曲邪僻的心。事忏是理忏的基础;别忏是通忏的具体体现。
    普贤菩萨十大愿王之一就是忏悔业障。
    佛说长寿灭罪经等经典也是力主忏悔。
    药师琉璃光如来佛为犯戒行邪道的人开辟一条不落恶道的大路。
    所以忏悔不仅是必须的而且也是可行的、是有可能取得成功的。
    人人都能忏悔;人人都应忏悔!
    我愿借此机会普劝有缘,不论学什么先学忏悔!!!
     
     
    罪从心起将心忏----妙祥和尚答刘居士问:“忏悔”
    关于大悲寺每年二度受三皈五戒前整夜的忏悔由来,是在一九九六年初,在一间茅草房。思佛恩难报,思惟往日所造杀盗淫妄业,无量无边,悔恨之心,如同肠九曲,轻不流泪的我,竟痛流不止,大有死来忏不及之心。立志以前如同死亡,以后永不造恶业,宁舍一切财物、身、血肉、生命,持戒修行,众生未尽,忏悔未尽,众生无有穷尽,忏悔无有穷尽,以报佛恩。
    看到僧团持戒清净修行,领众生忏悔是难遭难遇的助缘,所以才有法会整夜深入忏悔。每当忏悔时,我心随喜赞叹,还是常常流泪。下面有关资料,略解释供参考。
    我昔所造诸恶业   皆由无始贪嗔痴
    从身语意之所生   一切我今皆忏悔
    罪从心起将心忏  心若灭时罪亦亡
    心亡罪灭两俱空  是则名为真忏悔
    在佛法中,“忏悔”是进修的方便。忏悔罪业为日常修持的方便。即使没有学佛的人,忏悔也非常的重要。如果没有内心的忏悔,就算生活条件再好,也不会在心中产生丝毫的快乐和幸福,而当心中拥有了忏悔所产生的清净,即使生活条件稍微差一点,也不会影响人们心中的安乐。
    在家或者是出家,无论受戒与不受戒,造作恶业,都会引起内心的忧悔、不安,如古人所说的‘内心负疚’、‘良心不安’那样。这不但是罪,更是障碍修行的。
    因此而于佛、菩萨、师长、大众面前告白,请求忏悔,请求给予改过自新的机会。如法忏悔出罪,就消除了内心的障碍,安定喜乐,能够顺利的修行。达到灭罪清净目的。所以说“有罪当忏悔,忏悔则安乐。”
    往昔,指过去生中,无量劫以来,乃至今生,昨天,在我们忏悔的以前每一个恶的念头,都叫做往昔。在这生生世世所造的很多恶业,如杀生、偷盗、妄言、绮语、恶口、两舌等,贪酒食肉。宰杀禽兽。取欢作乐。不孝父母,不敬父母,轻慢圣贤,不信三宝,见佛不礼,闻法不信,逢僧不敬,毁谤善人,破人斋戒,不信因果等。
    贪即贪心、贪著,贪名、贪利,贪财产,贪权势等等,贪是由对事物的喜好,而产生无厌足地追求、占有的心理欲望,追求物欲享受,追求以及生活环境的舒适,在贪图过分的物质、物欲的同时,必定会造罪与造业,贪求永无止境,而心内疲惫不堪,不知无所求方为真正快乐。
    嗔即嗔怒,嗔恚,生气,发怒,一种仇视、怨恨和损害他人的心理。由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、对违背自己心愿的他人或事物生起怨恨之情。佛教把嗔看作是修行的一大障碍。嗔是佛教所说的根本烦恼之一,与贪和痴一起被称为“三毒”。对佛教修行所言是这样,如果是对他人或社会而言,则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心,便会发生争斗,或导致互相残杀,轻者危害一家一村,重则使整个社会,乃致使整个国家陷入灾难。因而《大智度论》卷十四中说,嗔恚是三毒中最重的、其咎最深,也是各种心病中最难治的。
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