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    开悟的十个标准

    2017-12-29 03:02来源:未知 作者:admin

    开悟的十个标准

    人人动辄谈开悟,所谓的开悟,究竟如何?标准是什么?最平实的说法,是永明寿禅师在宗镜录中提到的,包括了禅宗的见地、修证、行愿。

    宋朝有两部大著作,一是司马光的资治通鉴、一是永明寿禅师的宗镜录。两者差不多同时。可惜,谈世间学问的资治通鉴,流传后世,研究者众。而宗镜录几乎被丢到字纸篓里去了,一直到清朝才被雍正提出来,几次下令,特别强调要大家研究这本书。

    宗镜录告诉我们,什么叫作悟了。书中提出十个问题,悟了的人没有不通经教的,一切经教理一望而知,如看小说一样,一看就懂,不须研究。

    永明寿禅师宗镜录卷一:

    “设有坚执己解,不信佛言,起自障心,绝他学路,今有十问以定纪纲。

    一.还得了了见性,如昼观色,似文殊等否?

    二.还逢缘对镜,见色闻声,举足下足,开眼合眼,悉得明宗,与道相应否?

    三.还览一代时教,及从上祖师言句,闻深不怖,皆得谛了无疑否?

    四.还因差别问难,种种征诘,能具四辩,尽决他疑否?

    五.还于一切时一切处智照无滞,念念圆通,不见一法能为障碍,未曾一刹那中暂令间断否?

    六.还于一切逆顺好恶境界现前之时,不为间隔,尽识得破否?

    七.还于百法明门心境之内,一一得见微细体性根原起处,不为生死根尘之所惑乱否?

    八.还向四威仪中行住坐卧,钦承只对,着衣吃饭,执作施为之时,——辩得真实否?

    九.还闻说有佛无佛,有众生无众生,或赞或毁,或是或非,得一心不动否?

    十.还闻差别之智,皆能明达,性相俱通,理事无滞,无有一法不鉴其原,乃至千圣出世,得不疑否?

    一个人到底悟了没有,前面这十个问题,可以作判断标准。

    第一问,是明心见性的境界,于一切时,一切处,一切事物上,一切清清楚楚,如同白天看画图的颜色一样,与文殊菩萨等人的境界相同。你能这样吗?

    第二问,你碰到了人,碰到了事,或者别人当面妨碍了你,总之,逢缘结镜包括很广,见色问声了不动心,日常生活间,甚至晚上睡觉都能合于道,你做得到吗?

    第三问,佛教的经典,法华经也好,楞严经也好,拿过来一看,都懂了,听到最高明的说法也不怖畏,而且彻底的透彻明了,没有怀疑,你做得到吗?

    第四问,所有的学人,拿各种学问问你,你能给予解答辩才无碍吗?

    其余还有六问,大家可以自己研究。最后一段:

    “若实未得如是,切不可起过头欺诳之心,生自许知足之意,直须广披至教,博问先知,彻祖佛自性之原,到绝学无疑之地,此时方可歇学,灰息游心。或自办则禅观相应,或为他则方便开示。设不能遍参法界,广究群经,但细看宗镜之中,自然得入,此是诸法之要,趣道之门,如守母以识子,得本而知末,提纲而孔孔皆正,牵衣而缕缕俱来。”

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